Музей истории Иерусалима — «Башня Давида»

О музее в Башне Давида мы слышали довольно много: одним он понравился, другим нет. Ввиду такого несогласия мнений, мы решили поехать и сами посмотреть, что там есть 🙂 И не пожалели об этом!!! Посвящен этот музей истории Иерусалима.

Оставив машину на стоянке у Шхемских ворот, мы прогулялись вдоль стен Старого города к Яффским воротам, где и находится музей.

Не забудьте сделать фотографии с этого мостика 🙂 В сторону Яффских ворот…

…и в противоположную сторону. И там и там есть на что посмотреть!

Проходим по мостику и заходим внутрь!

На входе мы купили билеты: 8,5 евро на человека; вместе с билетами нам дали карту-путеводитель по музею (на русском!). Там же вы можете взять и аудиогид (есть на русском!) за дополнительные 4 евро. Мы не стали его брать.

Заходим через турникет на территорию музея. Первое, что поражает, это странная желтая люстра, свисающая с потолка. Она явно не древнего происхождения 🙂

На первый взгляд музей производит несколько смешанное впечатление: куда тут ходить?!

Но поверьте, это только на первый взгляд! Территория музея сама по себе небольшая, если судить по тому, что видишь. Но чтобы посмотреть спокойно все, что там есть, двух часов недостаточно. Музей очень необычный: тут нет привычного перехода из одного помещения в другое. Тут надо ходить вверх-вниз по лестницам, открывать все двери, которые открываются 🙂 , и держаться правильного направления. Мы начали с того, что на входе сразу же повернули направо и по лестнице поднялись наверх…

И попали на такую площадку:

Слева — макет местности, на которой впоследствии возник город.

Энциклопедия Понимание Писания в разделе Иерусалим объясняет: «Расположенный примерно в 55 км к востоку от Средиземного моря и приблизительно в 25 км к западу от северной оконечности Мертвого моря, Иерусалим лежит среди холмов центрального горного хребта. (Ср. Пс 125:2.) Иерусалим возвышается примерно на 750 метров над уровнем моря — выше, чем большинство других столиц в древности. В Писании этот город называется «возвышенностью», и, чтобы до него добраться из прибрежных равнин, путникам приходилось совершать восхождение (Пс 48:2;122:3, 4)… Хотя Иерусалим и находится на значительной высоте, он расположен ниже окружающей местности. Путешественнику открывается вид на город, только когда он подходит довольно близко. К востоку от него Масличная гора возвышается примерно на 800 метров над уровнем моря. К северу гора Скопус возвышается на 820 метров, а к югу и западу высота холмов достигает 835 метров. Эти возвышенности дают представление о расположении Храмовой горы (ок. 740 м)«.

Тут же находится следующий макет, который показывает уже сам древний город.

 «Иерусалим располагался относительно далеко от главных международных торговых путей, на краю засушливой пустыни (Иудейской пустыни) и имел ограниченные запасы воды… С трех сторон (города) горный склон резко обрывался вниз. С восточной стороны была долина реки Кедрон, а с южной и западной стороны — долина Еннома. Центральная долина, которую Иосиф Флавий, очевидно, называл долиной Тиропеон (или «долиной сыроваров»), делила город на две части: на восточный холм и на западный холм (Иудейская война. V. 4. 1). Теперь эта долина не такая глубокая, однако путешественник по-прежнему должен совершить довольно крутой спуск, а затем, добравшись до центральной впадины, подняться по другому склону, чтобы пересечь город. Есть доказательства того, что кроме центральной долины, тянувшейся с севера на юг, две небольшие долины, или впадины, тянувшиеся с востока на запад, тоже делили холмы: одна — восточный холм, а другая — западный. По-видимому, крутые горные обрывы и стены города во все времена образовывали единую систему защиты. Лишь на северной стороне не было естественного барьера, поэтому в этом месте построили особенно прочные стены» (Иерусалим).

«Первое записанное в Библии название города — «Салим» (Бт 14:18)… Еврейское написание этой части указывает на форму двойственного числа и, следовательно, на «двойной мир». В аккадских (ассиро-вавилонских) текстах город назван Урусалим (или Урсалиимму)… Однако еврейская форма, на которую стоит ориентироваться, по-видимому, означает «обладание двойным миром [основание двойного мира]»«(Иерусалим).

Прежде чем идти дальше, мы решили подняться на крышу.

Внизу перед нами территория музея.

С другой же стороны открывается красивый вид на Масличную гору.

Спускаясь со смотровой площадки, мы немного задержались у представленной там картины:

На ней изображено строительство городской стены и башен. В те года это была весьма трудоемкая работа.

Начинается история города с Ханаанского периода. Этот зал у нас числится на карте один из первых.

Войдя в эту дверь, мы были поражены: мы совершенно не ожидали увидеть что-либо подобное. В зале были схемы, диаграммы, картины, ролики, макеты, археологические артефакты и даже голограммы.

«Среди амарнских писем, которые правители ханаанских городов и земель написали своему египетскому повелителю, есть семь писем от царя, или правителя, Иерусалима (Урусалима). Эти письма были написаны до того, как израильтяне захватили Ханаан. Следовательно,…  Иерусалим был заселен языческими хананеями-хамитами и находился под господством хамитской египетской державы«(Иерусалим).

Во времена Иисуса Навина город назывался «Иевус», так как в то время там жили иевусеи. «Ввиду этого большинство ученых полагают, что изначально город назывался Иерусалим (или, возм., Салим) и, только когда в нем жили иевусеи, его иногда называли Иевусом. Также они считают, что название Иевус — это краткая форма не слова «Иерусалим», а слова «иевусеи» (название народа, который какое-то время там жил)… Иевусеи, жившие в этом городе и его окрестностях, были потомками Хама по линии Ханаана (Бт 10:15, 16, 20; 1Лт 1:13, 14)» (Понимание Писания).

Когда Иисус Навин с израильским народом пришел в Обетованную землю, царь иевусеев Адониседек, который правил в Иевусе, возглавил союз пяти царей, чтобы остановить вторжение израильтян (ИсН 9:1, 2; 10:1—5). В результате они потерпели поражение, и Иисус Навин сжег Иевус дотла (Сд 1:8). Однако со временем иевусеи восстановили город и удерживали его на протяжении 400 лет. В 1070 г. до н. э. Давид завоевал эту крепость иевусеев, после чего Иерусалим стали называть «город Давида».

Как показывают эти стенды, город времен израильских царей вел обширную торговлю. «Рядом с городом пересекались два внутренних торговых пути. Один из них шел с севера на юг по верхней части плато — своеобразного позвоночника древней Палестины — и соединял такие города, как Дофан, Сихем, Вефиль, Вифлеем, Хеврон и Вирсавия. Второй путь пролегал с востока на запад от Раввы (совр. Амман) до Средиземного моря, проходя через речные долины к низовьям Иордана, поднимаясь по крутым склонам Иудейских гор, а затем спускаясь по западным склонам в Иоппию» (Иерусалим).

 

Как вы уже поняли, в городе были ограниченные запасы воды. Однако «город имел доступ к постоянному источнику питьевой воды; кроме того, запасов воды было достаточно внутри стен города. Недалеко от города находились два источника — Эн-Рогел и Гихон… Источник Гихон находился на западной стороне долины Кедрон, рядом с той частью города, ставшей известной как Город Давида. Хотя этот источник находился за пределами городской стены, он был достаточно близко, чтобы прорыть к нему тоннель и шахту; это позволяло людям черпать воду, не покидая города. Судя по археологическим раскопкам, тоннель был прорыт на раннем этапе истории города» (Иерусалим).

Синим цветом показан водный тоннель. Обратите внимание еще на один, отмеченный желтым цветом. Сейчас вы поймете, что это! «По-видимому, в то время город иевусеев находился у южного края восточного отрога. Иевусеи были уверены, что их крепость неприступна: она имела естественную защиту в виде крутых обрывов с трех сторон и, вероятно, была сильно укреплена с севера. О ней говорили как о «труднодоступном месте» (1Лт 11:7)… Тем не менее Давид захватил город благодаря Иоаву, который, возглавив нападение, вошел в город, очевидно, через «водный тоннель» (2См 5:6—9; 1Лт 11:4—8)… В кратком повествовании не сообщается, как именно была сломлена защита города. С тех пор как были обнаружены тоннель и шахта, ведущие к источнику Гихон, принято считать, что Иоав повел своих людей вверх по вертикальной шахте и пологому тоннелю и затем неожиданно напал на город» (Иерусалим). Этот туннель и показан желтым цветом.

Выходим из помещения и идем в следующее. Смотрите на карту, которую вы получите с билетами, и идите четко по ней. Тогда вы ничего не пропустите. Нам она очень помогла сориентироваться.

Нам надо было спуститься по лестнице (вы видите ее в центре кадра), чтобы попасть в следующее помещение. В нем захватывается период от пленения Израиля вавилонянами, разрушения города и освобождения при правлении персов, а позднее и греков.

«В восьмом году правления царя Иоакима царство Иуда попало в вассальную зависимость от Вавилона. Через три года Иоаким восстал против Вавилона, и в результате Иерусалим был осажден и захвачен, его сокровища разграблены, а царь Иехония, который тогда правил, вместе с другими жителями Иерусалима переселен в Вавилон (2Цр 24:1—16; 2Лт 36:5—10). Царь Седекия, которого вавилоняне назначили на место Иехонии, попытался освободиться от вавилонского гнета, и в девятом году его правления (609 до н. э.) Иерусалим снова был осажден (2Цр 24:17—20; 25:1; 2Лт 36:11—14)… 9 таммуза 607 г. до н. э. стены города были проломлены. Через месяц, 10 ава, Навузардан, представитель Навуходоносора, вошел в захваченный город и приступил к его уничтожению: он сжег храм и другие здания, а также разрушил городские стены. Царь Иерусалима и большинство его жителей были уведены в плен в Вавилон, а сокровища взяты как добыча (2Цр 25:7—17; 2Лт 36:17—20)«(Иерусалим).

макет: защитники городанадпись: вавилонское изгнание

«Слова археолога Клода Кондера о том, что «вплоть до Кира история разрушенного города представляет собой белое пятно», относятся не только к Иерусалиму, но и ко всему царству Иуда… «В первом году» (очевидно, с момента завоевания Вавилона) царствования персидского царя Кира (538 до н. э.) вышел царский указ, позволявший пленным иудеям вернуться в Иерусалим и заново отстроить дом Иеговы, Бога Израиля (Езд 1:1—4)»  (Иерусалим).

макет Иерусалима и Второго храма

Просто поразительно как сделаны фигурки людей: одежда, быт, позы… Очень искусная работа!

«В 332 г. до н. э., когда Александр Македонский со своим войском прошел по Иуде, Мидо-Персия уступила место Греции. Древнегреческие историки не упоминают о том, что Александр вошел в Иерусалим. Однако город действительно оказался под властью Греции, и разумно предположить, что Александр в нем побывал. Иосиф Флавий, живший в I в., сообщает об иудейской традиции, согласно которой, когда Александр приближался к Иерусалиму, ему навстречу вышел иудейский первосвященник и показал боговдохновенные пророчества Даниила о молниеносных завоеваниях Греции (Иудейские древности. XI. 8. 4, 5; Дан 8:5—7, 20, 21). Как бы то ни было, Иерусалим, по-видимому, пережил смену власти, не потерпев ущерба.

После смерти Александра Иерусалим и Иудея стали подвластны династии Птолемеев«(Иерусалим), затем Селевкидов, а позднее и Рима. Под греческим правлением иудеи продолжали пользоваться привилегиями, дарованными им еще персами. Однако, когда на престол взошел Антиох Эпифан, положение кардинально изменилось. Цель Антиоха была эллинизировать евреев. Он захватил Иерусалим, разрушил городские стены и присвоил себе храмовые сокровища. В храме были установлены статуи греческих богов. В ответ на эти действия евреи подняли восстание. Под предводительством Иуды Маккавея из рода Хасмонеев они отвоевали Иерусалим. Началась реставрация храма: очистка его от языческих статуй и освящение.

Были вновь отстроены стены города, улучшилось благосостояние, начали развиваться ремесла и торговля. Иерусалим стал столицей независимого (как они считали) еврейского царства Маккавеев или Хасмонеев. Он разделялся на Верхний и Нижний. В Верхнем жили аристократия и богатые люди; там же был и дворец первосвященника. В Нижнем жил простой люд. Долина Тиропион соединялась с Храмовой горой широким мостом (или аркой); далее от Храмовой горы к Нижнему городу вела монументальная лестница. «В повествовании Иосифа Флавия… впервые упоминается арка над долиной Тиропеон. Она соединяла восточную и западную части города, и по ней те, кто находился на западной стороне, могли сразу попасть на территорию храма«(Иерусалим). Иерусалим окружали две стены: первая имела 60 башен, вторая — 14.

Выходим из помещения. Перед нами макет города времен Второго храма.

Далее перед нами дверь в следующий отдел музея.

Заходим туда. К этому времени мы уже немного освоились с множеством дверей 🙂 Нас встречает довольно симпатичный римлянин 🙂

 «Внутренние разногласия, подогреваемые эгоистичными амбициями и усилившиеся из-за соперничества между религиозными фракциями — саддукеями, фарисеями, зелотами и другими,— значительно ослабили город. Чтобы решить горячий спор между Аристовулом II и его братом Гирканом, на помощь был призван Рим«(Иерусалим). В итоге в I веке до н. э. Иудея превратилась в римскую провинцию; Иерусалим стал столицей одного из административных округов.

«Позднее Рим назначил Ирода (Великого), сына Антипатра, «царем» над Иудеей. Однако он получил власть над Иерусалимом лишь в 37 или 36 г. до н. э., и с того времени он стал полноправным царем«. При Ироде облик города изменился; он укрепил и расширил его, перестроил старую городскую крепость Акра и переименовал ее в крепость Антония. В Верхнем городе на самой вершине северо-западного холма Ирод построил свой роскошный дворец с разбитыми садами с мраморными портиками и множеством статуй, прудами, галереями и колоннадами. Мы уже говорили с вами о грандиозной перестройке храма, которую он предпринял, когда рассказывали о Туннелях Западной Стены. Второй храм был отстроен заново и его площадь увеличилась вдвое. Храм облицевали белым мрамором с богатой позолотой.

После смерти Ирода резиденция римских прокураторов была перенесена в Кесарию. Управление Иерусалимом оставалось за первосвященником и Синедрионом. Прокураторы же наезжали в Иерусалим во время больших праздников. В 66 году во время праздника Песах (Пасхи) римский прокуратор Флор вырядился в одежды первосвященника и потребовал выплатить ему 17 талантов золота (ок. 500 кг) из Храма.  Иудеи подняли восстание; началась Иудейская война. «Римские войска под предводительством Цестия Галла подступили к городу, окружили его и добрались до стен храма. Внезапно и без видимой причины Цестий Галл отступил… В 70 г. н. э. римские войска во главе с полководцем Титом вернулись в большем количестве и осадили город, наполненный людьми, пришедшими на Пасху. Римляне соорудили осадные насыпи и возвели частокол вокруг всего города, чтобы никто не мог убежать ни днем, ни ночью… Хотя Тит неоднократно предлагал Иерусалиму сдаться, вожди города упрямо отказывались. Римляне проломили стены одну за другой, и войска вторглись в город» (Иерусалим).

Макет, показывающий завоевание Иерусалима римлянами.

«Весь город был разрушен, нетронутыми остались лишь башни дворца Ирода и часть западной стены. Они свидетельствовали будущим поколениям о том, что оборонительная система города не смогла выдержать натиск врага. Иосиф Флавий отмечает, что, кроме этих останков, «остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы» (Иудейская война. VII. 1. 1). На рельефе на Арке Тита в Риме изображено, как римские воины уносят из разрушенного храма священные принадлежности» (Иерусалим).

Для охраны города был оставлен 10-й римский легион и несколько когорт пехоты. «Иерусалим лежал в руинах вплоть до 130 г. н. э., когда император Адриан приказал построить новый город, получивший название Элия Капитолина.» Полное имя Адриана — Публий Элий; иными словами, он решил назвать город в честь себя (поэтому «Элия»). Капитолий — это святилище, посвященное Юпитеру; вот откуда «Капитолина».

Иерусалим стали называть Элия Капитолина. «Это вызвало восстание иудеев во главе с Бар-Кохбой (132—135 н. э.), которое имело успех, но вскоре было подавлено«.

«Иудеям не разрешали входить в отстроенный римлянами город на протяжении почти двух столетий«(Иерусалим). Город обнесли стенами с воротами; над одними из ворот была установлена голова свиньи — символ 10-го римского легиона. Иерусалим был Элией Капитолиной, а Эрец Исраэль была переименована в Палестину, каковой и оставалась до 1948 года.

В IV веке Римская империя разделилась на восточную и западную. Палестина попала под власть восточной — Византийской империи. Постепенно Иерусалим превращается в центр христианства. В город начинается паломничество христиан. Многие из них оставались в городе, образуя общины: например, армянскую, греческую, грузинскую и т. д. Каждая община держала свой постоялый двор. И в то время как в городе строились христианские церкви, Храмовая гора, на которой ранее стоял храм, была мусорной свалкой Иерусалима.

Перед нашими глазами пронеслась довольно внушительная часть истории древнего города. Впереди нас ждали другие отделы музея. Но не забывайте и о стенах, по которым вы ходите. Они тоже заслуживают вашего внимания.

Перед вами открывается панорама города со всех сторон: вы видите и Старый город (если смотрите в сторону Масличной горы) и Новый город, если смотреть в противоположном направлении.

Насмотревшись на город, спускаемся со стен вниз и идем дальше в следующую по номеру комнату, следуя карте.

 Следующий отдел музея рассказывает о том, что в VII  веке на мировой арене появляется новая религия — ислам. После двухлетней осады Иерусалим был сдан мусульманам. Халиф Омар ибн ал-Хаттаб входит в город. Он велит очистить Храмовую гору от мусора и в южной ее части построить деревянную мечеть. Впоследствии во время правления омейядских халифов на ее месте построят роскошную мечеть — ал-Акса (арабск. крайняя, удаленная).

«Сегодня на Храмовой горе стоят два исламских сооружения. В конце VII в. халиф Абд аль-Малик ибн Марван построил Купол скалы (Куббат ас-Сахра) на месте прежнего храма или вблизи него. Хотя его называют мечетью, по сути, это святилище. К югу от Купола скалы возвышается мечеть аль-Акса, изначально построенная в VIII в. и большей частью отстроенная в XI в.» Вторую мечеть еще называют мечеть Омара — в честь мусульманского завоевателя Иерусалима.

Иерусалим становится третьим по святости городом ислама — после Мекки и Медины. Начинается паломничество мусульман в Иерусалим.

Далее следует череда бесчисленных смен власти, сопровождающихся кровопролитиями и притеснениями, которая в итоге привела к началу эпохи крестовых походов. В XI веке Иерусалим захватывают крестоносцы, тем самым прервав 400-летнее правление мусульман.

макет города времен крестоносцев

Крестоносцы создали Иерусалимское королевство, столицей которого был сам Иерусалим. Мечеть Омара превратилась в церковь Храма Господня, а мечеть ал-Акса в церковь Храма Соломона, ставшей центром ордена тамплиеров (храмовников).

В XII веке город перешел снова в руки мусульман. На этот раз их возглавлял Салах ад-Дин. Он постарался избежать кровопролития и предложил жителям города выплатить за свою свободу выкуп. В статье Саладин сказано: «Одним из условий сдачи Иерусалима было то, что каждый христианин должен был заплатить за себя выкуп. Тысячи христиан, в основном женщин, не имели такой возможности. Чтобы спасти их от рабства брат Саладина аль-Адель, зять Саладина Геюкбури и сам Саладин сами заплатили за них выкуп». Один из стендов изображает Саладина сидящим у ворот, которому христиане Иерусалима выплачивают выкуп.  

 «За свое благородство Саладин пользовался уважением противников и многих людей в разных странах мира. Король Англии Ричард I Львиное сердце, возглавивший третий крестовый поход в 1189, встретился с Саладином во время одного из конфликтов…» (Саладин). Кстати во дворе музея можно увидеть скульптурную композицию этой встречи.

В первую очередь мусульмане восстановили мечеть Омара и ал-Аксу на Храмовой горе. Крестоносцы неоднократно пытались отвоевать Иерусалим, но безуспешно. «Хотя крестоносцам не удалось вернуть себе Священный город, Ричард Львиное сердце всю оставшуюся жизнь питал уважение к Саладину, которого считал достойный противником. Своим великодушием и благородством во время мирных переговоров, положивших конец крестовым походам, Саладин заслужил восхищение и благодарность всего христианского мира» (Саладин).

Следующий отдел музея посвящен правлению в Иерусалиме мамлюков, длившемуся 250 лет.

Перед нами Иерусалим XIII века.

Мамлюки были ревностными мусульманами, считавшими Иерусалим третьим по святости городом. Поэтому они всячески стремились стереть все следы пребывания крестоносцев в городе и поощряли заселение Иерусалима мусульманами. Опасаясь нового вторжение крестоносцев и монголов, мамалюки начали стоить каменную стену вокруг города. Над одними воротами Бейбарс — предводитель мамлюков — запечатлел свой герб с изображением львов. До сих пор эти ворота носят название Львиные.

На смену мамлюков пришла Оттоманская империя, чье господство длилось 400 лет. В XVI веке Сулейман Великолепный заменяет старую стену вокруг Иерусалима новой, расширяет водовод, строит пять водохранилищ и восстанавливает цитадели у Яффских ворот. Он же отводит площадку длиной 22 метра и шириной 3 метра у Западной Стены для молитв евреев; эта часть стены с тех пор называется Стеной плача.

Жители Иерусалима к концу оттоманского периода.

  

Переходим в следующий зал.

Перед нами снова макет, но уже намного больше.

Там же есть стенд, рассказывающий о человеке, который его сделал. Работа, безусловно, впечатляющая!

Конечно, это не единственные залы в музее «Башня Давида». Некоторые из них, как, например, зал, посвященный периоду действия Британского мандата в Палестине и созданию государства Израиль, были закрыты в связи с созданием там новых экспозиций. Да и в тех залах, которые мы вам показали, вы можете увидеть намного больше. Кроме постоянных экспозиций в музее проводятся различные временные экспозиции всевозможных тематических направлений, семинары, лекции, концерты. При нас, к примеру, был концерт; так что наша экскурсия имела музыкальное   сопровождение 🙂

В вечерние часы проводится ночное цветомузыкальное представление (у нас пока не было возможности его посетить). Шоу называется «Ночная мистерия».

Стоимость билета на человек — около 13 евро; если вы возьмете билет и в музей и на шоу, это обойдется вам 17,5 евро.  Начинается шоу в 20.00 и длится час.

Если во время осмотра залов вы устанете бегать вверх-вниз по лестницам, на территории музея есть небольшое кафе, где вы можете выпить кофе и немного передохнуть.

Время подходило к закрытию; пора было покидать музей.

Информации было много и надо время, чтобы «разложить» ее у себя в голове «по полочкам». Но одно мы поняли ясно: музей очень интересный и туда стоит пойти!

Музей работает: воскр. — четв. и в субботу — с 09.00 -16.00; в пятн. —  с 09.00 -14.00

С вами был Олег.

 

Share

2 комментария

Оставить комментарий